Этология
|
|
В человеке самое интересное то, чем он отличается от животного…
|
|
Владимир Фридман
|
|
«Если набрать слово “психология” в Интернете, то там 80% работ будет про что-то вроде управления персоналом или психологию влияния, а это следствия доминирования капитализма в экономике. А поскольку капитализм размывает идейные основы еще и своей церковной альтернативой, то для человечности просто не остаётся места. Вероятно, задача настоящих учёных создать представление о человеке как социальном и духовном существе: свободное от религиозных мифов, с другой стороны от диктата идеологии, вполне научное и в то же время неживотное».
|
|
13 декабря 2007
|
|
Национализм и ксенофобия: социальные причины и психологическая основа явления
|
|
Владимир Фридман
|
|
«Факторы и механизмы, порождающие ксенофобию и другие проявления национальной ненависти (до вполне этаблированного “политического” национализма) - не биологической, а социальной природы. Современное капиталистическое общество устроено так, что особенности его функционирования регулярно затушёвывают в сознании людей тот фундаментальный факт, что все люди равны».
|
|
3 декабря 2007
|
|
«Бредущие среди нас». Попрошайничество как патология
|
|
Илья Смирнов
|
|
«В общем, о нищенстве я из книги “Бредущие среди нас” узнал немного, по сравнению не только с Брехтом, но даже с газетами и репортажами по телевизору. Но кое-что понял про изучение общества “с этологических позиций”. Спасибо, лучше уж по старинке, с человеческих».
|
|
12 ноября 2007
|
|
«Беда, коль пироги начнет печь сапожник…»
|
|
Борис Шипов
|
|
«К сожалению, многие из тех, кто берется теоретизировать по поводу отношений между полами, не имеют ни малейшего представления об истории семьи, которая является базой для понимания этих самых отношений. Этологические умствования — ярчайший тому пример. Понятно, что свои аргументы в пользу отсутствия промискуитета Дольник считает доказательствами. Однако для того чтобы быть таковыми его доводы слишком умозрительны, не говоря уже о том, что они не опираются хоть на какие-то факты».
|
|
28 августа 2007
|
|
Этюды по истории поведения: Обезьяна. Примитив. Ребенок
|
|
Александр Лурия,
Лев Выготский
|
|
«Мы полагаем, что, вводя психологическое развитие поведения в контекст исторического развития человечества, мы делаем первые шаги к постановке важнейших проблем новой генетической психологии. Мы вносим тем самым, по выражению Турнвальда, историческую перспективу в психологическое исследование. Мы понимаем всю рискованность и всю ответственность всякого первого шага в новом направлении, но только на этом пути мы видим возможность генетической психологии как науки».
|
|
10 июля 2007
|
|
«У ученых есть способ борьбы с лженаукой – делать свою работу…»
|
|
Екатерина Павлова
|
|
«Хотя альтернатива знанию – это незнание, но более страшное зло – это дезинформация, ложное знание. Я бы никак не сочла благом для общества подобные приемы возбуждения интереса людей к науке. Главное – что таким способом достигаются совершенно противоположные цели».
|
|
2 июля 2006
|
|
Этология человека: история и перспективы
|
|
Евгений Панов
|
|
«Вопрос о том, в какой мере зоологические знания могут cспособствовать решению главной мировоззренческой проблемы о сущности, месте и назначении человека в мироздании – уходит своими корнями к самым истокам философии и науки. Оставаясь своего рода постоянным регулятором в движении маятника наших представлений между крайними полюсами натурализма и антропоморфизма, эта тема всякий раз выдвигается на одно из первых мест вслед за появлением новой теоретической системы или нового направления исследований в зоологии».
|
|
26 февраля 2006
|
|
Мифология в этологии
|
|
Евгений Панов
|
|
«Времена теперь такие, что любой человек может широко распространять свои любые, хоть самые несусветные идеи. И может так случиться, что он первый сообщит широкой общественности чего-нибудь такое, что еще народным массам в голову не приходило. Например, новую хронологию в истории. Или, что человеческое общество подобно стаду павианов не в художественном, а в самом, что ни на есть, научном смысле слова».
|
|
26 февраля 2006
|
|
От бузины к дядьке
|
|
Екатерина Павлова
|
|
«К сожалению, какими бы привлекательными ни казались прямые, непосредственные аналогии в поведении человека и прочих современных приматов, они оказываются за рамками строгого научного подхода».
|
|
26 февраля 2006
|
|
Революции в науке: действительные и мнимые
|
|
Дмитрий Субботин,
Степан Костецкий,
Александр Аверюшкин,
Никита Кочетков
|
|
Обзор книг издательства «Амфора» - астронома Стивена Хокинга, философов Джеймса Глека, Джона Хоргана, Г. Франкфорта и этолога Десмонда Морриса.
|
|
20 января 2006
|
|
Интерпретация поведения животных - это во многом рассказ о самом себе
|
|
Елена Федорович
|
|
«…Этологи же с моей точки зрения становятся особо востребованы, когда нужно примитизировать поведение человека, представить отдельную личность как винтик, как часть единого целого: время от времени от общества поступает запрос и на это. Можно сказать по-другому – примитизировать подход к человеку.»
|
|
15 марта 2005
|
|
Интервью с М. Л. Бутовской
|
|
Марина Бутовская
|
|
«Что представляет собой прикладная этология?... Западные этологи активно участвуют в формировании
положительного образа политических деятелей, кандидатов в президенты.
Этолог есть в команде каждого американского президента. Где еще?
Сейчас этология применяется в психиатрии и в Европе, и в Америке,
потому что многие диагностические методы, определяющие заболевание,
строятся на этологических методиках».
|
|
24 февраля 2004
|
|
Этология в сети
|
|
Алексей Вязовский,
Никита Кочетков
|
|
Команда дружественного, можно даже сказать - братского для нас сайта Atheism.Ru открывает новый научно-популярный проект - Ethology.Ru. Мы прежде всего хотим пожелать нашим друзьям: побольше скептической научности и поменьше дешевой популярности!
|
|
13 января 2004
|